Uga Hai Suraj Deva : Chhath Lok Parv.

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Uga Hai Suraj Deva. Chhath. Lok Parv

A Complete Cultural Account over Lok parv Chhath.

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Volume 1.Section. A. Page.1.Cover Page.

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Section. B. Page.2. About the Page.

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in English.

 

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Captain Ajay Swaroop ( Retd. Indian Navy). Dehradoon.

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Section C. Page 3. Photo of the Week

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Courtesy.

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Section D. Page 4.Cultural Report Over Lok Parv Chhath. English.

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CROD 4 / 1 

Lok Parv Chhath Pooja : Ug Ho Suraj Dev. Nalanda  

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Badgaon , Nalanda an ancient seat for Surya Puja since Mahabharat.

 

CR / Nalanda Bihar. Chhath is an ancient Hindu Vedic festival historically native to the Indian subcontinent, more specifically, the Indian states of Bihar, Jharkhand and Uttar Pradesh and the Madhesh region of Nepal. Where ever the Surya Mandirs are available there is a long lived tradition for worshipping the Lord Surya.

Badgaon Talab at Nalanda  an important seat of Chhath Pooja : photo Dr Madhup.

Prayers and religious rituals, including puja and prasad, bathing in the Ganges, and fasting are the rites and rituals followed by the Chhath Brati in Bihar, UP and right now everywhere where the Biharis and the residents of UP people live. 

As this year Chatth pooja has to be under the guide line of Corona effects so we will be quite aware  how we the people celebrate the Chhath Pooja in different parts of the country.

in India and outside India. As we know that according to Hindu Panchang Surya Shasti Pooja or Chhath Pooja  will be observed between Monday 8th of November to  11 th of November 2021.

Badagaon : About 90 kilometer away from the capital of Bihar State Patna there is a holy tank in Nalanda, the  Unesco World Heritage Site where the Hindu devotees celebrate the Lok Parv Chhath with all believes. However this year new changes may be realised.

Nalanda is one of the important districts in Bihar State whose administrative headquarter office is Biharsharif. This district contains the ancient university Nalanda University the great seat of learning. Just hardly 2 kms away Badgao is that important village where Chhath pooja is observed with great enthusiasm. It is Badgaon said in a tale that for gaining blessing of lord Surya once Lord Krishna also offered himself for the worshipping of Surya puja in the region of Magadh when he arrived here to rescue the people of the Magadh Janpadas from the atrocities of King Jarasandh.

Sources also said his grand son Sambh constructed 12 seats for worshipping of Lord Surya in Magadh region amongst them there are two seats are exisisting in Nalanda district. One is at

another seat pf Surya Puja at Aungari Dham Nalanda : courtesy photo

Aungari Dham and another one is at Badgaon Nalanda.  Since Mahabharat there  has been a great custom of Surya Pooja around Magadh region with a huge gathering around these Sun temples in Chhath festival. 

However corona guidelines have been issued to common to avoid the unnecessary gatherings around the pond area. And devotees are suggested to  complete this festival safely being at their houses.

Surya Temple Badgao Nalanda : photo  Dr. Madhup.

Surya Mandir. Adjacent to this tank here remains a very ancient temple dedicated to Lord Surya. So due to the availability of the  temple of Lord Surya the place stands for the great importance. It is said that Chhatvrati always opt that place for offering their Arag  to the setting and rising sun where the Sun Temple is located.

Nalanda Badgaon talao has been a world wide famous site for Chhath Pooja celebration.

Sun Temple Badgaon entrance : photo Dr Madhup.

Dr. Madhup Raman.

Free Lance Writer, Cartoonist,

Vlogger & Blogger.

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Section D. Page 4.Cultural Report Over Lok Parv Chhath. Patna.

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CROD 4 / 2 

Lok Parv Chhath Pooja : Ug Ho Suraj Dev. Patna  

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Chhath a very pious and famous Hindu festival.

It is a very pious and famous Hindu festival celebrated mostly in Bihar, UP, Chhattisgarh, Jharkhand and West Bengal as well as in off shore country such as Mauritius in the month of October / November. It is performed in very pious way and with full devotion, keeping fast for three continuous days as this festival is celebrated for three days in various stages and forms worshipping Lord Surya for the well being, prosperity and peace of the families of the devotees. Mainly and mostly it is worshipped by women but some men are also found performing it.

Prayers and religious rituals including puja and Prasad, bathing in the Ganges, ponds and fasting are the main parts of this puja. As per Hindu calendar It is celebrated on the 6^th days of Kartikeya, that’s why it is called Chhath puja or Chhati puja.

During this puja people thank Lord Surya the God of energy and life force for the well being of all the species, flora fauna as well as the families of the devotees. It is celebrated in such a way that people shun themselves from non vegetarian meals and all turned into vegans. Even naming of non vegetarian meals is considered as a great crime. During this puja all the youths of the mohallas (areas) indulge in cleaning the roads and surroundings that too for the day only and after that for 364 days it is back to same square. I still remember in later part of 1980s use to go to cover Rajgir dance festival almost every year and while returning to Patna office in the night I found youths of the areas in Bihar Sharif, Fatwa, Bakhtiyarpur sweeping,cleaning sprinkling water on  the roads and the mohallas in the night for next day Chhath puja.

This puja is celebrated with full devotion and aragya is offered with full faith to the Sun Lord to fullfills wishes and mainly devotees sing devotional songs and demanding the well being of their families. So many devotional songs are being played during this festival and some folk singers Sharda Devi, Maithily Thakur become stars and their records are very much in demand. Sweet cakes of flour are made called Thekua with bananas, lemons; sugar canes etc are used during this puja. I still remember as my mother use to prepare Maha Prasad with rice, gram daal, pittha and I along with my siblings anxiously waiting for have a taste of that delicious Prasad which was so palatable that the taste and aroma of that prasad is still fresh and deeply etched into my mind and my heart yearns for that.

 If this festival is celebrated with full faith and devotion in Lord Surya, it also fetches mob mentality (Bhed Chaal), people crowded blindly jumping, jostling and climbing over each other for offering aragya which sometimes proved very disastrous and it happened almost every year.

I remember one incident about 24 years back a boat fully laden with devotees capsized in Danapur area killing about 75 people and another a canard suddenly spread that there is current in a wire in Bankipore area during evening aragaya and in panic there was stampede and about 25 people lost their lives. This year the concerned governments has also warned and have taken corrective steps from spread of COVID-19 pandemic, so the people should maintain the COVID-19 protocol and desist from overcrowding.

Lastly I also wish all the denizens very happy Chhath puja and their prosperity.

Ashok Karan
Ex. Hindustan Times Photographer.

 

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Section E.Page 5.Our Deepawali Chhath Wishes.

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हिंदी अनुभाग .पृष्ठ ६ .१.लेख  

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सहयोग.

लोक आस्था का चार दिवसीय महापर्व छठ आरंभ. 

बिहार , झारखण्ड , उत्तरप्रदेश , दिल्ली आदि प्रांतों में नहाए खाए के साथ लोक आस्था का चार दिवसीय महापर्व छठ कल से शुरू हो गया । छठ पर्व , सूर्य उपासना का चार दिवसीय महापर्व छठ सोमवार से शुरू हो जाता है।  इस महान लोक पर्व छठ को लेकर पूजा सामग्री की खरीदारी को लेकर शहरों ,कस्बों ,बाजारों  में भीड़ बढ़ भी जाती है, लोग नारियल , मिट्टी का चूल्हा ,बर्तन, फल फूल  ,सहित पूजा की अन्य आवश्यक सामग्री की बिक्री करने लगते हैं ।  इस पर्व  को लेकर उच्च स्तरीय प्रशासनिक स्तर पर तैयारियां भी देखी जा सकती है। नदी व तालाबों में व्रती स्नान कर भगवान भास्कर को अर्घ्य अर्पित कर भोजन ग्रहण करेंगे। मंगलवार को खरना और बुधवार को भगवान भास्कर को पहला अरग अर्पित किया जाएगा एवं गुरुवार की सुबह उदयीमान भगवान भास्कर को दूसरा अर्घ्य अर्पित कर पारन  के साथ छठ पर्व संपन्न भी हो जाएगा। 

Chhathbrati taking prasad on the day of Nahay Khay.Nalanda. : photo Dr. Sunita.

महापर्व छठ का पहला दिन : नहाए खाए. आज नहाए खाए को लेकर शहर में गहमा गहमी थी। सुबह से नदी ,नाले ,तालाब के आस पास  चहल पहल शुरू हो गयी थी। प्रातः काल से ही व्रती तालाब ,नदियों , कुओं के आगे एकत्रित होने लगे थे। आज महापर्व छठ के नहाय खाय का पवित्र दिन जो था। ज्ञात हो इस पर्व को ले पवित्रता का विशेष  ध्यान रखा जाता है। आम अवाम काफी सचेत होते है। 

परंपरा के अनुसार नहाए खाए के दिन आम की लकड़ी जलाकर पीतल के बर्तन में कद्दू की सब्जी बनाकर भगवान भास्कर को भोग लगाकर व्रती ने स्वयं सर्वप्रथम प्रसाद के रूप में ग्रहण किया । इसके बाद परिवार के समस्त जनों  ने व्रती को साष्टांग दंडवत कर उनसे अपनी कामनाओं की पूर्ति के लिए आशीर्वाद भी ग्रहण किया । तदुपरांत आज देर  सुबह छठ व्रतियों ने अपने परिचितों , पास पड़ोस के लोगों को प्रेम वश बुलाकर प्रसाद भी खिलाया। 

इधर सूर्यदेव की नगरी  बड़गांव ,नालंदा में नहाए खाए के दिन राज के विभिन्न जिले सहित दूसरे राज्यों से भी श्रद्धालु यहां पहुंच गए थे। तम्बू और रैन वसेरे भी बन गए थे। सभी तरफ़ महापर्व छठ का  उत्सवी माहौल का खुमार छा गया था।  छठ के मधुर गीत गलियों ,कस्बों ,चौक - चौबारे से बजते हुए हवाओं में गूंजने लगे थे । 

महापर्व छठ का दूसरा दिन : खरना.  चार दिवसीय छठ महापर्व में पहले दिन नहाए खाए और दूसरे दिन खरना की पूजा होती है । खरना पूजा के लिए प्रति दिन व्रती भर निर्जला उपवास रखते हैं शाम को चावल को गुड़ या गन्ने के रस में पकाकर खीर बनाते हैं। नमक और चीनी का सेवन वर्जित होता है हालांकि कहीं कहीं प्रसाद में दाल में सेंधा नमक ,चावल , मूली आदि का भी प्रयोग देखने को मिलता है  । खरना का प्रसाद अत्यंत सुस्वादु होता है जिसे लोग बड़ी श्रद्धा और प्रेम से ग्रहण करते हैं। 

खाद्य पदार्थों में खरना  की रोटी, गुड़ की खीर, रसिया  और इसमें  मिले मेवे से व्रतियों को अगले ३६ से ४०  घंटे तक के उपवास में  जो पौष्टिक तत्व शरीर को चाहिए वह मौजूद रखते हैं जिससे छठ व्रतियों को  शरीर में शक्ति  की कोई विशेष कमी नहीं महसूस होती है। 

a selfee with the vratee performing lohanda pooja. Bokaro Jharkhand. photo Chhavi 

महापर्व छठ का तीसरा  दिन :संध्या का अर्घ्य.  दो पहर भी हो गया है । थोड़ी देर में शाम भी हो जाएंगी।अभी से चहल पहल शुरू हो गयी हैं। लोक आस्था के इस पवित्र महापर्व के लिए शहर से गांव, टोले ,मुहल्लें ,कस्बें  तक का वातावरण छठमय  हो गया है। शहर जुगनूओं के समान रोशनी से जगमगा उठा  है ,छठ घाट जाने वाले सभी रास्तें  आकर्षक लाइटों और झालरों से सज गए  हैं । घाटों की पर्याप्त बैरिकेडिंग व्रतियों की सुरक्षा के निमित कर दी  गई है , ताकि भगवान भास्कर को अर्घ्य देने आने वाले व्रतियों ,व्यक्तियों और श्रद्धालुओं को तनिक कोई भी समस्या न आन पड़े।

बुधवार की शाम अस्ताचलगामी भगवान भास्कर के  पहला अर्घ्य पड़ने की तैयारी हो गयी हैं। सफाई से लेकर रौशनी तक की पर्याप्त व्यवस्था हम सभी प्रत्यक्ष दर्शियों के सामने है। सड़क से लेकर घाट तक चकाचक हो गए हैं। और रास्तें साफ़ सुथरे दिखते हुए लाल ,पीले ,नीले बल्बों से सज गए  है।  प्रशासन और पब्लिक  दोनों के साथ  की सहभगिता का यह सुन्दर परिणाम होगा यह शहर के घाटों ,गलियों ,चौक चौवारें और सड़कों पर देखा जा सकता है। प्रकृति पूजा के इस पर्व को लेकर जिला के सभी प्रमुख नदी ,नाले ,ताल तलैया ,कुआँ तालाब और घाट पूरी तरह से सज गए हैं। 

बुधवार को शाम ढलते ही पहली अर्घ्य देने के लिए छठ व्रतियों की  भीड़  घरों से निकलकर  छठ घाटों, नदी तालाब  तक  पहुँचने लगी थी । छठवर्ती अपने परिवार के साथ माथे पर दौरा लेकर अपने अपने छठ घाट, यथा जल श्रोतों की ओर जाते दिखे। घाटों पर फल फूलों से दौरा सजा हुआ रखा था। उसमें धरम और आस्था के कई दिए जल रहें थे। तदुपरांत छठ व्रतियों ने छठ घाट में कटि स्नान कर भगवान भास्कर की तरफ़ मुख करते हुए  पूजा अर्चना कर अपने परिवार की दुआ की सलामती मांगी। इसके बाद छठव्रतियों के परिवार वालों ने देर ढलते डूबते हुए सूर्य के सामने आराधना कर रहें  छठ व्रतियों के समक्ष दूध  की धारा ढ़ाल कर अर्ध्य दिया। 

Shaam ka Arag, Dhaneshwar Ghat Talab : photo Dr. Madhup.

छठ व्रतियों के सहूलियत के लिए स्थानीय प्रशासन के द्वारा छठ घाट के चारों  तरफ सुरक्षा की पुख़्ता व्यवस्था की गई थी और जगह-जगह सुरक्षाकर्मियों की भी तैनाती सुनिश्चित थी ।  उल्लेखनीय तौर पर इस बार , तालाब छठ घाटों  पर कोविड जांच की भी व्यवस्था की गई थी।  स्वयं पुलिस अधीक्षक हरिप्रसाद  लगातार सभी छठ घाटों पर जाकर सुरक्षात्मक दृष्टिकोण से सुरक्षा का जायजा ले रहें थे । उन्होंने कहा कि जिला प्रशासन पूरी तरह से कटिबद्ध है छठ पूजा में छठ घाट पर आए हुए छठ व्रतियों को पूरी तरह से सुरक्षा प्रदान करें। 

महापर्व छठ का चौथा दिन : प्रातः काल का समय था। ३ बजे से ही छठी मइया का गीत गाते श्रद्धालु नदी ,घाट तालाबों की तरफ़ अग्रसर होने लगे थे। व्रती उगते सूर्य को अर्घ्य देने के लिए जमा होने लगे थे । आस्था के घाट पर लोगों ने  श्रद्धापूर्वक आदित्य को  अर्घ्य देने की तैयारी करनी शुरू कर दी थी । लोक आस्था व प्रकृति पूजा के इस  महापर्व छठ में सहभागिता देने के लिए घाट पर  के लिए श्रद्धालुओं का सैलाब उमड़ पड़ा था। 

कोरोना  के संक्रमण काल में बीते २ वर्षों में छठ घाटों  की रौनक लगभग फीकी ही  पड़ गई थी ,लेकिन इस बार जैसे ही कोरोना वायरस की रफ़्तार थमी तो घाटों पर व्रतियों और श्रद्धालुओं का जन सैलाब फिर से उस भीड़ में शामिल होने के लिए आतुर हो गया । पर अरग  देने के लिए फिर श्रद्धालु को अभी  इंतजार करना पड़ा।  यह  लोक आस्था ही थी कि ठंडे पानी में पूरब दिशा की ओर चेहरा कर  व्रती खड़े रहे  और भगवान भास्कर के उदय होने का इंतजार करते रहे। आस्था के आगे जैसे ही पूर्व दिशा की ओर से सूरज की लाली आसमान में दिखी कटि स्नान करने की मुद्रा में अरग देने का सिलसिला शुरू हो गया।  धूप ,बत्ती दियों से घाट सुशोभित हो उठा। लोगों ने श्रद्धा से छठी मइया का प्रसाद ग्रहण किया। और इस तरह सुबह के अर्घ्य के साथ ही चार दिवसीय छठ महापर्व का समापन हो गया । 

प्रातः काल का समय था,  उगते सूर्य को अर्घ्य देने के लिए व्रती

डॉ . सुनीता सिन्हा 

लेखिका.  

सह लेखिका 

डॉ . भावना. 

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हिंदी अनुभाग .पृष्ठ ६ .२.लेख पढ़ें 

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छठ पर्व के दौरान  पूरी होती है हर मनोकामना 

देव , औरंगाबाद सूर्य के प्रसिद्ध मंदिर में.

देव औरंगाबाद : सृष्टि मिश्रा. इस साल आस्था का सैलाब देव , औरंगाबाद सूर्य के प्रसिद्ध मंदिर में उमड़ पड़ा। उगते सूर्य को अर्घ्य देने के बिहार राज्य में  चार दिवसीय छठ महापर्व संपन्न हो गया। अख़बारों के जरिए हम यह माने  कि देव  में आम लोगों के लिए छठ करने को लेकर प्रशासन ने  रोक लगा दी थी सिर्फ़ और सिर्फ़ कोरोना वैक्सीन की डबल डोज़ लेने वाले स्थानीय लोगों को ही इसकी छूट मिली थी फिर भी छठ मनाने के लिए अखबार में प्रकाशित  खबरों की माने तो इस साल छठ पर्व के दिन दस लाख से ज़्यादा श्रद्धालु यहां पहुंच चुके थे। आस्था के सामने सरकारी आदेश लगभग शिथिल  ही हो गया था। लाख से ज्यादा  व्रतियों की भीड़ इकट्ठा हुई थी और सभी ने शांतिपूर्ण ढंग से डूबते उगते भगवान भास्कर को नमन किया था। देश भर में भगवान सूर्य के कई प्रसिद्ध मंदिर है और सभी का अपना अलग महत्व है. बिहार के औरंगाबाद जिले में स्थित देव सूर्य मंदिर का अपना ही एक इतिहास है.छठ पर्व के

दौरान इस मंदिर की खासियत और बढ़ जाती है. यहां हर साल सूर्य अचला सप्तमी को महोत्सव का भी आयोजन होता है. यहां छठ पर सूर्यकुंड तालाब का भी विशेष महत्व है.

पौराणिक गाथा : कहा जाता है कि देवासुर संग्राम में जब असुरों के हाथों देवता हार गये थे, तब देव माता अदिति ने तेजस्वी पुत्र की प्राप्ति के लिए देवारण्य में छठी मैया की आराधना की थी. तब प्रसन्न होकर छठी मैया ने उन्हें सर्वगुण संपन्न तेजस्वी पुत्र होने का वरदान दिया था. इसके बाद अदिति के पुत्र त्रिदेव रूप आदित्य भगवान हुए, जिन्होंने असुरों पर देवताओं को विजय दिलायी. कहते हैं कि उसी समय से देव सेना षष्ठी देवी के नाम पर इस धाम का नाम देव हो गया और छठ का चलन भी शुरू हो गया.इस मंदिर में छठ करने का अलग ही महत्व है. 

मंदिर की विशेषता : विदित हो  कि इस मंदिर में यहां भगवान सूर्य उल्लेखनियतः  तीन स्वरूपों में विराजमान हैं. पूरे देश में यही एकमात्र सूर्य मंदिर है जो पूर्वाभिमुख न होकर पश्चिमाभिमुख है. मंदिर के गर्भ गृह में  भगवान सूर्य, ब्रह्मा, विष्णु और महेश के रूप में विराजमान हैं.गर्भगृह के मुख्य द्वार पर बाईं ओर भगवान सूर्य की प्रतिमा है और दायीं ओर भगवान शंकर के गोद में बैठी प्रतिमा है.ऐसी प्रतिमा सूर्य के अन्य मंदिरों में देखने को नहीं मिलती है. 

देव औरंगाबाद का सूर्य मंदिर 

छठ पर्व के दौरान यहां भव्य मेला लगता है. हर साल पूरे देश से लाखों श्रद्धालु यहां छठ करने आते हैं. मान्यता है कि जो भक्त मन से इस मंदिर में भगवान सूर्य की पूजा करते हैं उनकी हर मनोकामना पूरी होती है. छठ के दौरान इस मंदिर के प्रति लोगों की आस्था और बढ़ जाती है. 

इतिहास : मान्यता के अनुसार, इस मंदिर का निर्माण स्वयं भगवान विश्वकर्मा ने सिर्फ एक रात में किया था. इस मंदिर के बाहर पाली लिपि में लिखित अभिलेख से पता चलता कि इस मंदिर का निर्माण आठवीं -नौवीं सदी के बीच हुआ था. इसकी शिल्प कला में नागर , द्रविड़ और बेसर तीनों शैलियों का मिश्रण दिखाई देता है. मंदिर का शिल्प उड़ीसा के कोणार्क सूर्य मंदिर से मिलता है.

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हिंदी अनुभाग सम्पादकीय .पृष्ठ .७   पढ़े 

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 सहयोग.

सूर्योपासना का महापर्व : लोकपर्व छठ.

रीता रानी / जमशेदपुर . आस्था की भावभूमि भारत, जहाँ संस्कृतियों की महानदी आकर एकाकार हो जाती है, जहाँ जीवन त्योहारों, लोकपर्वों, परंपराओं की रंगोली से सदैव सुशोभित होता रहता है, ऐसे ' विविधता में एकता ' वाले देश की अपनी विशिष्टता है- विविध प्रांतों की अपनी-अपनी क्षेत्रीय संस्कृति, उस संस्कृति के अनुरूप मनाए जाने वाले व्रत - त्यौहार और लोक पर्व। इन विविध स्वरूपों में रचे- बसे लोकपर्वों में एक प्रमुख लोकपर्व ' छठ पूजा ' भी है, जो मुख्यतः बिहार , पूर्वी उत्तर प्रदेश , झारखंड और पड़ोसी राष्ट्र नेपाल के तराई क्षेत्र में हर्षोल्लास के साथ मनाया जाता है। आश्चर्य तो इस बात में भी नहीं कि प्रांतों की सीमा को लाँघते हुए जैसे-जैसे इन प्रदेशों के लोग भारत के अन्य प्रांतों में बसते गए, उनके साथ यह लोकपर्व भी वहाँ के सामाजिक - सांस्कृतिक जीवन का हिस्सा बन गया। प्रांतों की बात कौन कहे, गंगा की लहरों से इस पावन पर्व का फैलाव अमेरिका के पोटेमैक नदी की लहरों तक, मॉरीशस से लंदन , ऑस्ट्रेलिया की भूमि तक भी प्रसारित होता गया। एक विशिष्ट सांस्कृतिक क्षेत्र के लोक पर्व के विश्वव्यापी विस्तार का एक प्रमुख कारण इस लोक पर्व की अपनी सरल संरचनात्मक विशिष्टता तो है ही, साथ ही परंपराओं से संसतियों में इस लोक पर्व के प्रति प्रवाहित होती श्रद्धा और आस्था भी एक महत्वपूर्ण कारक है।

सूर्य की उपासना करते व्रती वर्जिनिया स्टेट अमेरिका : फोटो सुनीता 

यह लोकपर्व प्रकृति की पूजा का उद्घोष करता है और इस कारण मूर्तिपूजा से इतर इसमें व्रती ऊर्जा के संधानक सूर्य की पूजा करते हैं। साथ में  देवी षष्ठी, जिन्हें भगवान दिनकर की बहन के रूप में जाना जाता है, की भी पूजा की जाती है। देवी षष्ठी को माता पार्वती का भी एक रूप माना जाता है, जिनकी उत्पत्ति प्रकृति के छठे अंश से हुई थी। 

उन्हें बालकों की रक्षा करने वाले भगवान विष्णु द्वारा रची माया भी माना गया है। बालक के जन्म के छठे दिन भी षष्ठी मैया की पूजा की जाती है ताकि बच्चे के ग्रह -गोचर शांत हो जाएँ। 

दरअसल माँ षष्ठी देवी माँ कात्यायनी का ही रूप है और माँ कात्यायनी दुर्गा का छठा अवतार है।' छठ ' शब्द षष्ठी का ही अपभ्रंश है। संध्या अर्ध्य में जहाँ सूर्य की पत्नी प्रत्यूषा ( सूर्य की अंतिम किरण ), वहीं दूसरी ओर प्रातः काल के अर्ध्य में सूर्य की पत्नी उषा ( सूर्य की पहली किरण ) - दोनों का वंदन किया जाता है। सूर्य, उनकी बहन छठी मैया ,जल , उषा , प्रकृति को समर्पित यह पर्व पृथ्वी पर जीवन की देयताओं को बहाल करने के लिए धन्यवाद ज्ञापन है , वहीं इनसे कुछ शुभकामनाएँ प्राप्त करने का अनुरोध भी है।

चार दिवसीय यह त्योहार भाईदूज से तीसरे दिन से अर्थात कार्तिक शुक्ल की चतुर्थी से प्रारंभ होता है और सप्तमी तिथि को समाप्त हो जाता है। कार्तिक मास के अलावा चैत मास में ( होली के ठीक १९ वें दिन नहाए खाए ) छठ पर्व का अनुष्ठान व्रती करते हैं।  

नहाए - खाए चतुर्थी तिथि को संपन्न होता है, जिसमें सुबह उठकर पूरे घर की साफ-सफाई के बाद व्रती स्नान कर, सूर्य देव को जल चढ़ा कर, अरवा चावल, चने की दाल, लौकी की सब्जी को प्रसाद के रूप में पकाकर तैयार करता है। कई जगह बचका या आलू- फूलगोभी की सब्जी आदि भी पकाई जाती है। लेकिन पूरा खाना सेंधा नमक मेंऔर बिना लहसुन -प्याज के पकता है,जिसे व्रती के खाने के बाद पूरे परिवार को प्रसाद के रूप में परोसा जाता है।

आज से ही रसोई घर में पहले से प्रयुक्त हो रहे किसी भी सामान का प्रयोग छठ पूजा के लिए नहीं किया जाता। पंचमी तिथि को 'खरना'के लिए व्रती पूरे दिन निर्जल रहकर शाम को मिट्टी के चूल्हे पर आम की लकड़ी की जलावन से गुड़ या गन्ने की रस में खीर और रोटी पकाता है। 

समय की बदलती आवश्यकताओं के अनुरूप अब गैस चूल्हे का भी प्रयोग प्रसाद तैयार करने के लिए किया जाने लगा है। संध्या समय माता षष्ठी का आह्वान कर चिनिया केले के साथ, केले के पात पर रोटी और खीर का भोग लगाया जाता है।घर में मौजूद सभी परिजन उस पूजा स्थल पर आकर अपना शीश नवाते हैं, छोटे वय वाले व्रती का चरण स्पर्श करते हैं और तत्पश्चात व्रती एकांत में भगवान को चढ़ाए गए उस नैवेध से कुछ अंश लेकर ग्रहण करते हैं और शेष बचे अंश  को परिवारजनों के बीच प्रसाद के रूप में बाँट दिया जाता है। 

पंचमी तिथि को 'खरना'के लिए व्रती का उपवास :  फ़ोटो रिम्मी . नोएडा,दिल्ली. 

षष्ठी तिथि ,संध्या अर्घ्य का दिन,जो सबसे कठिन दिन है पूरे पर्वकाल का, व्रती पूरे दिन निर्जल रहते हैं, सुबह से ही आटे और गुड़ से ठेकुआ नामक प्रसाद तैयार करने में सहयोगियों के साथ लगे रहते हैं। कितने परिवारों में तो अर्धरात्रि से ही इस प्रसाद को बनाने का कार्य प्रारंभ हो जाता है। ठेकुआ बनाने के बाद सारे फलों, सब्जियों, पूजा में प्रयुक्त होने वाले अन्य सामान यथा दौरा, सूप ( बाँस से निर्मित )आदि को जल से धोकर सिंदूर और अरपन ( हल्दी और चावल का मिश्रण ) लगाया जाता है और दौरा तथा सूप में फल रखने  का काम प्रारंभ हो जाता है ताकि नियत समय पर पूजा की सारी तैयारियाँ पूर्ण हो जाएँ।

गतांक से आगे १ . यहाँ से पढ़ें  

अर्ध्य व्रती तालाब, नदी , पोखर या अपने ही घर में नानाविध प्रकार से जल संचय कर देते हैं। हाथों में सूप, शरीर आधा जल में डूबा हुआ, ध्यान डूबते हुए सूर्य पर केंद्रित, मन प्रार्थना में निमग्न, साथ में परिजन-प्रार्थनारत और अर्ध्य देने के लिए व्रती तक सूप पहुँचाते हुए, सूर्य देव और षष्ठी मैया की प्रार्थना में लोकगीत गाती हुई महिलाएँ-अद्भुत और अनुपम दृश्य आँखों को ही नहीं मन को भी बाँध लेता है। 

कुछ लोग जमीन पर बार-बार लेट कर, जिसे कष्टी देना कहते हैं, ऐसा करते हुए अपने घर से छठी मैया के घाट तक जाते हैं। 

सप्तमी तिथि उदयमान सूरज को अर्घ्य  : यही दृश्य, सप्तमी तिथि को भोर में, आज उदयमान सूरज को अर्घ्य देना है। सूर्य उगने के पहले ही व्रती और उनके परिजन घाट पर पूजा के साजो -सामान के साथ पहुँच जाते हैं। नदी किनारे का शीतल वातावरण, लोकगीतों की उठती स्वर लहरियाँ, टिमटिमाते दिए, कतार में सजे सूप- दौरे, जल निमग्न व्रतियों के जुड़े हाथ, परिजन भी पूर्व दिशा की ओर हाथ जोड़े  सूर्य को मानो दृष्टिगत होने के लिए आमंत्रित करते हुए, संपूर्ण वातावरण आस्था और भक्ति से सराबोर-अति मनाहला्दक चित्र। 

अचानक से पूर्व दिशा से एक लालगोला निकलता है और परिजन व्रती तक सूपों को पहुँचाने का कार्य प्रारंभ कर देते हैं, व्रती की परिक्रमा प्रारंभ होती है, परिवार और इष्ट मित्र गाय के कच्चे दूध से सूप पर अर्ध्य देना प्रारंभ करते हैं। इसी के साथ पूजा की सारी विधियों की समाप्ति होती है, व्रती पीपल के पेड़ पर जाकर जिसे 'ब्रह्म बाबा' कहते हैं, जल चढ़ाते हैं,तत्पश्चात अदरक - गुड़ या खरना की खीर या रोटी या सूप से कोई प्रसाद ग्रहण कर पारण करते हैं । इस तरह नहाए - खाए के दिन  के बाद पारण को जाकर व्रती पहली बार नमक का सेवन करते हैं।  

परिवार और इष्ट मित्रों द्वारा  गाय के कच्चे दूध से सूप पर अर्ध्य देना : फोटो अशोक कर्ण 

कोसी भरने  : इस व्रत से जुड़ा एक बड़ा ही मनोहर नियम ' कोसी भरने ' का है, जिसमें मिट्टी के बने हाथी,  मिट्टी के दोने को फल और ठेकुआ से सजाकर, पाँच या सात या ग्यारह ईखों को किसी तौलिए या लाल- पीले कपड़े में पाँच फल रखकर हाथी के ऊपर  बाँध दिया जाता है। इसके चारों ओर दिए जलाकर लोक गीत गाए जाते हैं और प्रणाम किया जाता है। हाथी और मिट्टी के दोने की संख्या परिवार की परंपराओं के ऊपर निर्भर करती है। हर छठ व्रती इस विधि को करे ही, यह भी आवश्यक नहीं। इस विधि की निर्भरता परिवार की परंपराओं पर होती है। 

गया, जहानाबाद, बेगूसराय, मुंगेर, नालंदा आदि जिलों में कोसी पूजन का प्रचलन ही नहीं; वहीं छपरा , मुजफ्फरपुर आदि जिलों में इसकी अत्यंत महत्ता है। इन छोटे-मोटे विभिन्नताओं को परे रखकर कहा जा सकता है कि इस व्रत की मूल आत्मा हर जगह समरूप है।

स्थानीय परंपरा : इस त्योहार से जुड़ा एक महत्वपूर्ण दिन वह भी है - जिस दिन खरना की रोटी के लिए और ठेकुआ बनाने के लिए गेहूँ को धोकर सुखाया जाता है,पूरा  चौकन्ना होकर, कि कहीं कोई पशु या पक्षी सूखते हुए गेहूँ में मुँह डालकर उसे जूठा न कर दे। गेहूँ को पिसवाते समय भी पूरी स्वच्छता और नियमों का ध्यान रखा जाता है। इस व्रत के मूल सिद्धांत में ही शामिल है - स्वच्छता और पवित्रता। छठ पर्व के कुछ नियमों में लघु पैमाने पर जिलों की स्थानीयता का भी प्रभाव पड़ता है और अलग-अलग स्थानों ( जिलों ) में नियमों में थोड़ा फेरबदल देखने को मिलता है। 

बिहार के नालंदा जिले में खरना के दिन रोटी के साथ चावल - दाल भी बनाया जाता है। बिहार के कुछ जिले, यथा -बेगूसराय, सारण, छपरा, मुंगेर, लखीसराय, गोपालगंज, सिवान, मुजफ्फरपुर आदि में हठी छठ का प्रावधान है, अर्थात् किसी भी हालात में व्रती किसी भी साल उपासना के क्रम को नहीं तोड़ते और अगर कभी किसी कारणवश यह क्रम टूट गया तो फिर हमेशा के लिए उनका व्रत छूट जाता है। दूसरी ओर बिहार के आरा, गया, पटना, जहानाबाद आदि जिले अपने सुविधानुसार व्रती को इस उपासना को करने की छूट देते हैं, प्रत्येक साल करना आवश्यक नहीं।  

प्रचलित कथा अनेक ऐतिहासिक कहानियाँ  इस प्रकृति पर्व के संदर्भ में अनेक ऐतिहासिक कहानियाँ प्रचलित हैं।एक प्रचलित कथा राजा प्रियवंद से संबंधित है जिनकी कोई संतान नहीं थी और उन्होंने महर्षि कश्यप के द्वारा पुत्र प्राप्ति के लिए यज्ञ करवाया।यज्ञोपरांत आहुति के लिए बनाई गई खीर उनकी पत्नी मालिनी द्वारा खाए जाने के पश्चात पुत्र तो पैदा हुआ, लेकिन मृत। राजा इस तरह शोक निमग्न हुए कि वे अपने प्राण त्यागने  लगे । उसी समय भगवान ब्रह्मा की मानस पुत्री देवसेना प्रकट हुई और उन्होंने राजा से उनकी पूजा करने और लोगों को भी इस हेतु प्रेरित करने की बात कही। राजा ने पूजन किया और उन्हें पुत्र प्राप्त हुआ। देवी देवसेना ने अपना परिचय देते हुए राजा से कहा था कि वह सृष्टि के मूल प्रवृत्ति के छठे अंश में उत्पन्न हुई हैं। इसलिए षष्ठी कहलाती हैं। कहा जाता है कि यह पूजा कार्तिक शुक्ल मास की षष्ठी तिथि को ही हुई थी।

एक कथा राम- सीता जी से भी जुड़ी हुई है। पौराणिक कथाओं के मुताबिक, जब राम- सीता १४  वर्ष के वनवास के बाद लौटे तो उन्होंने ऋषि - मुनियों के आदेश पर रावण - वध का पाप धोने के लिए  यज्ञ करने का फैसला लिया। मुद्गल ऋषि को पूजा के लिए आमंत्रित किया गया और उन्होंने कार्तिक मास की शुक्ल पक्ष की छठी तिथि को सूर्य देवता की उपासना करने का आदेश दिया। माता सीता  मुद्गल ऋषि के आश्रम में ६  दिन रह कर सूर्य देव की पूजा की थीं।

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एक मान्यता यह भी है कि देवमाता अदिति ने प्रथम देवासुर संग्राम में देवताओं की हुई पराजय के बाद तेजस्वी पुत्र प्राप्ति की कामना से देवारण्य के देव सूर्य मंदिर में छठी मैया की उपासना की थी। महाभारत काल के प्रमुख व्यक्तित्वों में कर्ण और माता द्रौपदी का भी नाम सूर्योपासना के लिए लिया जाता है।जहाँ कर्ण प्रतिदिन जल में खड़ा होकर इसी तरह सूर्य को अर्ध्य देता था, वहीं दूसरी ओर माता द्रौपदी ने अपनी संतानों और परिवार की मंगलकामना के लिए इस संपूर्ण व्रत का पालन किया था। वास्तव में वैदिक संस्कृति  से ही सूर्य पूजन की परंपरा देखने को मिलती है। ऋग्वेद में तो सूर्य पूजन का स्पष्ट उल्लेख है।

प्रमुख सूर्य पीठ छठ की चर्चा हो और देश के १२  प्रमुख सूर्य पीठों में से एक बड़गाँव, बिहार के नालंदा जिले में अवस्थित, छठ व्रतियों के श्रद्धा के आकर्षण केंद्र की चर्चा ना हो, भला यह कैसे संभव है । इसकी महत्ता इसी से समझी जा सकती है कि नीतिश कुमार( तत्कालीन मुख्यमंत्री, बिहार ) ने यहाँ के छठ मेला को राजकीय मेला का दर्जा प्रदान किया है। 

द्वापरकालीन इस पूजा- स्थल से कृष्ण एवं जामवंती के पुत्र राजा साम्ब के कुष्ठ रोग ( शापग्रस्त होने के कारण ) से मुक्ति की कथा जुड़ी हुई है। बड़़गाँव में ४९  दिनों तक सूर्योपासना, आराधना और अर्घ्यदान के उपरांत उन्हें व्याधि से मुक्ति मिली । इसलिए आज भी लोगों में यह विश्वास है कि बड़़गाँव में की गई  सूर्योपासना एवं छठ मैया की आराधना लोगों को कुष्ठ एवं अन्य चर्म रोगों से मुक्ति दिलाता है।

चीनी यात्री ह्वेनसांग की डायरी में भी इस सूर्यपीठ का वर्णन मिलता है। यहाँ पाल राजा नारायण पाल ने दसवीं सदी में भव्य सूर्य मंदिर का निर्माण करवाया था ,जो १९३९ ईस्वी में भूकंप में ध्वस्त हो गया था। बाद में दूसरे स्थान पर मंदिर का निर्माण करवाया गया और पुराने मंदिर की प्रतिमाओं को उस मंदिर में स्थापित किया गया। 

बड़गाव तालाब स्थित सूर्य मंदिर 

यह भी कहा जाता है कि सूर्य के आदेशानुसार राजा सांब द्वारा अन्य ११  स्थानों पर भी अगले  ११  वर्षों में सूर्यपीठ की स्थापना की गई। ये स्थान हैं- लोलार्क ( वाराणसी, यूपी ) चोलार्क, अलार्क ( पालीगंज , बिहार ) अंगारक या अंगारी ( नालंदा, बिहार ), पून्यार्क ( बाढ़, बिहार ), देवार्क ( बिहार, औरंगाबाद ), कोणार्क ( उड़ीसा ), ललितार्क,  यामार्क, खखोलार्क और उतार्क में।

उपासना पद्धति जनसामान्य की : किसान और ग्रामीण जीवन को प्रधानता देने वाली यह उपासना पद्धति जनसामान्य की अपनी उपासना पद्धति है, जिसमें आडंबर का कोई स्थान नहीं। व्रती स्वयं ही अपना पुरोहित होता है, आवश्यकता पड़ती है तो सिर्फ पारिवारिक और सामाजिक सहयोग की। यह व्रत बाँस से विभिन्न प्रकार की वस्तुएँ बनाने वाले उन लोगों को भी महत्ता प्रदान करता है जो सामाजिक दृष्टिकोण से निम्न कोटि के समझे जाते हैं। 

किसान के खेत एवं बाग- बगीचों में जो भी उपजा, वह सूर्य देवता और छठी मैया की उपासना का साधन बन गया। चाहे वह केला, अमरूद, अनार, नारियल, गागर नींबू, सिंघाड़ा फल ,गन्ना हो या पात सहित गाजर,  मूली , हल्दी,  अदरक, ओल आदि हो। पूजन के मुख्य अवयवों में अंकुरित चना या कुशी केराव को भी अति महत्वपूर्ण स्थान प्रदान किया गया है।सामान्य से सामान्य वस्तु या सामान्य से सामान्य व्यक्ति को भी विशिष्ट महत्व देना सिखाता है यह लोकपर्व। 

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सामाजिक एकता का संदेश :  विशिष्ट सामाजिक संदेश इस पर्व का- न जाति-पाति का बंधन और न ही लिंग का। दलित हो या स्वर्ण, स्त्री हो या पुरुष, हिंदू हो या अन्य कोई, सभी इस उपासना को करने के लिए स्वतंत्र हैं और एक ही घाट पर सभी अपनी विभिन्नताओं के साथ सूर्य को अर्घ्य देने के लिए मौजूद रहते हैं। अन्य पर्वों की भाँति यह पर्व भी आर्थिक गतिविधियों को बढ़ाकर समाज के कमजोर- से- कमजोर वर्ग के लोगों को भी आय का साधन मुहैया करवाता है। व्रत के लिए प्रसाद निर्माण का कार्य हो या व्रती के अन्य कार्यों में सहयोग देना हो या छठ घाट की व्यवस्था और साफ- सफाई का कार्य हो ,सभी जगह पारिवारिक और सामाजिक संगठन की ताकत इस पर्व में देखते ही बनती है।

जीवन के उत्थान- पतन दोनों की  समरूपता  : यह पर्व उदयगामी सूर्य के साथ - साथ अस्ताचलगामी सूर्य की उपासना करना भी सिखाता है, और ऐसा अध्यात्मिक संदेश देने वाला यह अपने -आप में अनोखा पर्व है। जीवन के उत्थान - पतन दोनों को समरूपता से स्वीकार करना, दोनों में ही समभाव से रहना, दोनों के ही प्रति तटस्थ रहकर अपनी ऊर्जा को सकारात्मकता  प्रदान करना-यही तो है इस व्रत का अध्यात्मिक संदेश। यह व्रत हमें प्रकृतिगत संदेश भी प्रदान करता है। यूँ तो हिंदू धर्म ने ही प्रकृति की जिन- जिन चीजों में जीवनोपयोगी उपयोगिता देखी ,उसने आभार प्रकट करने हेतु उन सबों के प्रति अपना  श्रद्धा भाव प्रस्तुत कर उन्हें नमन किया। फिर चाहे वह पशु या वनस्पति हो,  पहाड़ या नदी हो , या फिर आकाशीय पिंड। सूर्य तो इस पृथ्वी पर जीवन का ही आधार है और इस जीवनाधार के प्रति ही कृतज्ञता अर्पित करता है - महाआस्था का यह महापर्व।

चिकित्सकीय महत्व : इस पर्व की उपासना पद्धति का चिकित्सकीय महत्व भी है। समय-समय पर शरीर और रसायन विज्ञान से जुड़े विद्वानों ने इस संदर्भ में अनेक तथ्यों की पुष्टि की है। यथा-लंबे उपवास के प्रथम दिवस पर लौकी, चावल और  चना दाल का सेवन व्रती को उच्च मात्रा में प्रोटीन , कार्बोहाइड्रेट और कुछ महत्वपूर्ण विटामिन प्रदान कर देता है जो उसके ३६ घंटे के निर्जल उपवास काल में - औटोफैगी प्रक्रिया में सहायता प्रदान करता है।

साथ ही बीमार कोशिकाओं का उपचार और क्षतिग्रस्त कोशिकाओं का निर्माण इस ३६  घंटे के निर्जल अवधि में सुविधा पूर्ण ढंग से होता रहता है,  जो शरीर की रोग निरोधक क्षमता की संपूर्ण व्यवस्था को सुचारू बनाने में सहायक होता है। 

पर्यावरण मैत्री स्थापित करने वाला यह त्यौहार

कार्तिक मास की षष्ठी और सप्तमी तिथि को क्रमशः सूर्यास्त और सूर्योदय के समय जल में खड़े होकर सूर्य किरणों का सेवन शरीर में जहाँ नई कोशिकाओं के निर्माण में सहायक होता है ,वही कैंसर एवं चर्म रोगों से लड़ने में भी सहायता प्रदान करता है। 

इसकी पुष्टि सोलर बायोइलेक्ट्रिसिटी के अंतर्गत किए गए अध्ययन करते हैं। हिंदू धर्म की वैज्ञानिकता देखिए, विज्ञान और उपासना का संगम, किस तरह स्वास्थ्य लाभ से जुड़ा हुआ है। हमारे पुराण भी सूर्य को आरोग्य का देवता मानते हैं।

पर्यावरण मैत्री स्थापित करने वाला यह त्यौहार  सामान्य और गरीब जनता के लिए अपने नित्य दिन की मुश्किलों को भूलाकर सेवा - भाव और भक्ति -भाव से किए गए सामूहिक कर्म का विराट और भव्य प्रदर्शन है। बस आवश्यक प्रयास यह होना चाहिए कि पूजा के नाम पर हम नदियों , तालाबों या अन्य किसी भी जल प्रवाह को पूजा में प्रयुक्त सामानों के द्वारा प्रदूषित न करें। अपने संपूर्ण स्वरूप में यह लोक पर्व महापर्व है; शरीर ,मन और आत्मा की शुद्धि का पर्व है।

रीता रानी

जमशेदपुर ,झारखंड।

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Page 8.Photo Gallery.

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Supported by.

Photo Editor. Ashok Karan.

Ex Hindustan Times, Patna Phtographer.

involvement of the devotees for the Chhathi Maiya : photo Rimmi.Pune.

chhath celebration at Pune : photo Rimmi.

offering the arag to a chhath vrati : photo Rimmi. Pune.

moving towards Patana Krishna ghats for offering morning arag : photo Dr. Madhup.

moving towards ghats for offering evening arag : photo Dr. Madhup.

Shaam ka Arag, Dhaneshwar Ghat Talab : photo Dr.Madhup.

View of Chhath Parv at Badggaon, Nalanda : collage Dr. Madhup.

Devotees accepting Lohanda. Patna : photo Aman.

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Page 9. News Clippings. Video Gallery.

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supported by.

 Nalanda Patna : Bihar Chhath Report. Sushil Kumar Sinha. Ex Hindustan Photographer.

Badgaon Nalanda Chhath Report. Sushil Kumar Sinha. Ex Hindustan Photographer.

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